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清正清廉，自古后后是難能可貴的品性。立品處世，若何持正守廉？古文有云：“清真正德，清廉在志；身有煞氣，不言自威；有私德乃大，忘我品自高。”寓意是說：對持清正的關頭關鍵是1個小我的品性，固守清廉的關頭關鍵是1個小我的志向。本身就有煞氣，不用多話自己的威望。有私心則德性泛博，忘我心則風致莊重。
清正，即晶瑩、樸重，能明辨厚薄、營私遵法。做官治政要保證這個問題，抗勾引，素養品格操守很大其主要。《水管》有云：“品格當身，故不為物惑。”要是使用價值品格高貴典雅，水平非常好地規范使用價值的言談舉止，抗住分類外物的勾引。明初魯穆任都察院監督御史出巡時期，揚州還有的巨商，經濟犯罪當斬，其岳父托魯穆的的家人向魯穆饋金300鎰，符合要求免掉極刑。魯穆不為所動，呵討情的家人：“汝豈不道我耶？使欲富則不須本日矣！”對犯罪分子仍按律措置。要面臨財帛和情面，魯穆受到其擾，能保證明辨厚薄、營私遵法，是因為其晶瑩樸重的品格節操，即“官德”。
官德，乃做官之要、清正之源。有官德，干事就由搞清楚的標目的意義感、果決的舉步力，自付總重量，邪道直行。做官從政，各不相同遭遇什么樣誘引或堅苦，都應秉著顆私心，搏斗準繩相對穩定性高、美白樸重相對穩定性高。并非“官德如情，民德如草”，說的拉屎出色的為政之風、做官之道，能用動組成部分風清氣正、崇德向善的時代市場。
何謂清廉？“不在曰廉，不污曰潔”，指的不是在財貨、謝絕浸蝕。從政治政要真正做到這一點我想，心起控制力、天荒地老很包括。韓愈《順宗全記錄表》記錄表，唐永貞二十七年，韋夏卿應盡吏部侍郎，其族兄韋執誼收回別個的行賄，替身追尋官職，向韋夏卿的袖中塞金首飾。韋夏卿雜色道：“你和我二有賴先祖們德惠，方在官府從政，怎可如斯自壞名節!”說罷拂衣而去。從今，“擺袖卻金”的事情傳為嘉話。韋夏卿撞名節、輕金銀，緣于他有清廉之志，其志堅，外物則不要惑。
20世紀管教家唐武功心法曾講過一手春聯：“生活中只要清廉重，九州須憑氣骨撐。”所說“氣骨”，指的即是“志”。有長遠遠大理想，就得到心力脊背，就行看透人生名韁利鎖，拒受行賄贓款就行體現心如盤石。“火箭彈司令”楊業功就任旅永劫，1個屬下得悉他興趣愛好書法集，賽麗石送來了一那些美麗宣紙，沒想要還未入店，就被楊業功1口不肯：“共產主義員的黨性，一點也不能在一份宣紙中淪陷。”如斯主動鏗鏘之言，彰顯其拒賄守廉之志。
修德守清正、秉志守清廉，則立品穩、立事明。泛博黨員干部當把“德”與“志”銘于心、踐于行，勤掃思惟“花圃”、斷根貪念“雜草”，在修德中晉升思惟境地、在秉志中培育浩然之氣。凡事以黨紀為尺、以法律王法公法為鑒，明長短、曉榮辱、惜節操、知去處、失職責。惟有如斯，方能不辱任務，永葆清正清廉的政治本性。（崔彥林）
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